“民主”这两个字眼常常被贴上浓厚的政治标签，而“政治”这个不可捉摸的领域又常常被男性所独占。不可否认，男性对政治历史、社会科学的敏感性有时确实高于女性，好比女性对于居家时尚、教育统筹就有一种先天的敏锐嗅觉一样。但是，个人觉得真正的民主事实上少了些许的高深莫测，多了些扎根于寻常百姓家的平民味道；相应地，它并不独属于某个社会群体，而是落脚在每一个社会个体的喜怒哀乐，悲欢离合里面。

《论美国的民主》这本书，有很敏感的政治嗅觉，既纵向着眼于民主的过去、现在和将来，又横向交错着民主在衣食住行各个方面的渗透和影响。本篇报告将着眼于书中第三部分39节中所牵扯到的女性在民主中扮演的角色这个角度来浅谈一些自己的思考和看法。

人类社会中，有一些习惯现象的出现是摸索着时代的痕迹，经验积累慢慢形成的，而男女分工就是其中一个。不知是不是独属于亚洲文化，“女主内，男主内”这个根深蒂固的思想一直难以祛除。以前必然会义愤填膺地谴责这种性别歧视色彩浓厚的思维模式，但最近却慢慢改变了想法。也许这种分工正是自然选择、天性规律的体现：女性敏感细腻，男性强势阳刚。这样的性格特点不正符合前者料理家庭事务，后者养家糊口追求事业的安排吗？然而，这并不能成为社会中轻视女性，不重视女性，区别歧视的借口。

书中这一节谈到了关于女性教育的问题。以法国为例，对于女性的教育总是传统色彩浓厚的教育，延续了贵族时代的习惯，而女性也总是被他人对于自己的评价而负荷捆绑，无法真正的实现自由和平等；而脱离教育环节，步入社会后，女性会突然陷入一种失去指引的无所适从，无法适应和学生时代迥然不同的生活模式。对比来看，美国的做法就十分开明了。他们主张“从一而终”的教育模式。与将女性限定在一个狭小的范围内来保护她们不受到外来纷繁世界的困扰的做法不同，美国人民主张将女性彻底“暴露”在复杂的社会中，而重点教会她们如何去应对适应社会，在善恶并存的世界中保护好自己，自由地、有尊严地活下去。

除了教育，女性另一大门槛莫过于婚姻了，而在这个方面，美国女性也诠释了一种成熟婚姻观：婚姻是在自己已经达到了一定成熟程度后的抉择，而在自己思想价值观没有成熟稳定前她们是拒绝迈入婚姻的殿堂的。恰恰相反，起码在我们现处的环境中，我们往往寄希望于婚姻，指望婚姻来让自己变得成熟知性，而这个赌注亦好亦坏，全然不由自己掌控。婚姻不只是一个承诺，更是一份责任，一旦选择迈入婚姻的殿堂，便要用成熟稳重，独立自强的气质和思想去经营维护婚姻，而不是一心盼着婚姻来主动打磨自己成为一个独立的女性。

其实，这些迥然不同的实践背后主要就是两个原因，一个是社会，一个是自己的思想。前者是时代的背景，检验你是否处于一个用一把标尺衡量人的环境里，而不是偏重于某一个单一的社会群体。但这一点，像艾玛在联合国的演讲中表示的一样，没有一个国家敢拍着胸脯说自己已经实现了男女平等，包括美国。而后者，确实我们目前能及的一个目标。不管是生活中，还是影视作品中，女性似乎总是过分依赖于男性的关爱和帮助，在精神层面上的不独立就早早地为不平等的男女地位埋下了祸根。想要实现真正的平等，在思想上就绝对不能有所偏颇，既然奋力追求一个平等的地位，那么就没有必要以另一方为依存的根本，而是要秉持着自立自强的信念去奋斗，去实现自己能够实现的最大价值，这样的努力换来的尊重，才是社会肯定的积极评价。

简而言之，一个国家的民主，不光建立在男性政治上的高谈阔论和军队上的有素强盛上，而也体现在男女身份的平等和相互尊重上。而女性为此还有很长很长一段奋斗的路要走，但最基本的，是思想独立这个目标的实现：不依附，不矫揉，不骄不躁，不卑不亢。

天隆化工:田文利