悟，字面的意思是指对事物的感知力，思考力，洞察力；主要指对事物的理解能力和分析能力。每个人的悟性是不一样的，它由先天和后天因素共同影响，不过每个人的天赋则是天生的，其可以使人在某方面事半功倍，甚至成为才赋优异的神童。悟者，吾之心也！一人一悟性，只可意会，难以言传之智慧也！正所谓：师父领进门，修行靠个人。悟性是一种超常的直觉。悟性人人有，它不立文字，不依理性，只可意会，无法言传，书不能尽言，言不能尽义，它是与规律的一种自然妙合，发问题之宗旨，感现象之根源。科学家发明创造，文学家吟诗作赋，家独具匠心都是在开悟之后，即有所得。
      悟性是一种智慧的体现。聪明人一拨三转，糊涂人捧打不回，这就是有无悟性的区别，智慧有大小，悟性同样也有大小之分，悟性高，知天晓地，明古道今，运筹帷幄，决胜千里之外。悟性是一种境界的体验。有悟性的人，其层次不断攀升，每有所悟，便有喜愉。悟有顿悟和渐悟之别。顿悟，当下了然，直指人心。渐悟是要经过许多过程，才见真如的。无论是顿悟、渐悟，都是一种超越自我，一次身心的洗理，妙在其中，难以尽言。无法用语言来描述，所谓道可道，非常道。大音希声，大象无形。悟性不是意识。一种超出思维和语言的东西。一般参禅就是靠悟性，直接把握自性。

我们都喜欢齐天大圣孙悟空。看这“悟”字，这个悟，按照菩提的说法，是他给徒弟们所排的辈分中的一个，到猴哥的时候刚好排到这一辈，这也说的过去，毕竟名师嘛！按辈分排列也免得乱。但是菩提并没解释这个字代表什么。从字面意思来看，“悟”，就是一个学习的过程，通过动脑子学习知识来充实自身，也代表让悟空好好学，多动脑子。其实就是在暗示猴哥，要用心思考师父的一举一动。孙悟空“悟”字定了以后，暗示猴哥不仅要学，还要思考参悟每一件事，可是猴哥上山六七年，除了做做家务打打杂，从何而学？直到师父拿戒尺打了自己之后，猴哥才恍然大悟。门中那么多师兄们都认为师父是生气才打的，为何偏偏悟空明白了其中的道理，就是进门之后，师父给他取名，用“悟”字来暗示猴哥，毕竟绝技不是谁都有资格学的。
       我们看过很多故事，懂得很多道理，却依旧过不好这一生。故事是别人的，道理是别人的。所有的道理都不如自己摔一跤，眼泪会教我们做人，后悔会帮我们成长，疼痛才是最好的老师，人生该走的弯路，其实一米都少不了。不要害怕失败，也不要被失败的阴霾笼罩你太久，我们的一生是万里长跑，不是百米冲刺。怎么能跌倒在百米线上就不起来继续跑了呢，那个曾经奋斗了个日日夜夜的昨日你可不想看到现在的你是这样。不管前路是风还是雨，亦或是彩虹都有人在陪着你。再过若干年，我们都将离去，对这个世界来说，我们终会彻底变成虚无。我们奋斗一生，带不走一草一木。我们执着一生，带不走一分虚荣爱慕。别把人生搞得太复杂，让一切变得简单些，喜欢了就争取，得到了就珍惜，错过了就遗忘。
        人不能两次踏进同一条河流。这就决定了生活是常新的，问题是层出不穷的。也就决定了学习是终生的。但学习的最高境界或者说学习的目的是什么？是获得一些知识吗？是获得一些经验吗？是得到一种学问吗？是，但不是最高境界。最高的境界是获得悟性。
      悟性是什么？悟性不是一种技能，它来源于经验但不等于经验，它来源于知识但不是知识，它来源于学问但不是学问。它来源于聪明但不是聪明，它来源于书本但不是条条，它来源于逻辑但不是逻辑。悟性超越了经验、知识、学问、聪明、书本、逻辑，幻化为不自觉的直觉、感觉、想象，最后触类旁通。它有时可以用语言表述，有时却不能企及，只能是一个眼神、一个动作。
         生活就是这麽奇妙。知识是可以传授的，悟性有大师传授吗？经验靠经历可以获得，可有人一辈子磕磕碰碰以至于头破血流，也没有获得悟性；有人过目成诵，学富五车，可一到实践中就捉襟见肘，头撞南墙，一败涂地；有的人教一是一，拿书本上的尺子去量变化的生活，如同那可笑的宋人，天天守在树下，那兔子真的会来吗？所以悟性在很大程度上是极其私人化的东西。只能靠自己琢磨，不能够向他人模仿。于是，随着一个人的死亡，悟性就不复存在。悟性不能积累，不能传代。中国可以零星地出现一两个悟性极好的人，来做些漂亮的事情，但不能积累为一个人人都能学会的方法。新一代的人，只有从头开始领悟。这叫“师傅领进门，修行在个人”。
       悟性尽管不易得，但还是能够得。孔子就从一个角度给了我们答案，就是靠“愤”，就是深思、琢磨、领悟；就是“悱”，即苦思冥想，想说不说；就是“举一反三”即善于总结，善于分析，善于推论。悟性说到底是一种透彻，一种明白。透彻了、明白了，然后该说透就说透，不该说则一言不发，该行动就行动，不该行动决不盲目，这更是一种悟性。
        人的悟性，是一种很神奇的东西。不同的悟性，同样的环境，同一个事件可能会有多种不同的结果。悟也是一种境界。我身边有非常多优秀的朋友，都是在他们各自领域的翘楚，我常常死皮赖脸地去向他们求教。聊的过程中，他有时说出一句可能他自己都认为平淡无奇的话，但是我突然之间有种醍醐灌顶的通透感，惊呼：原来如此！他的“平淡无奇”，和我的“醍醐灌顶”，是种鲜明的对比。这在他看来再平常不过的东西，其实是他的基本功。而我就算醍醐灌顶了，估计也做不到。
        有次和朋友一起吃午饭，吃完后一人拿来饭后水果，是橙子。朋友突然来了兴致，随手拿起几个橙子，抛向空中。三个橙子就像杂技一样，在他的两只手中抛起落下。我很羡慕，就问，来来来，教教我，这是怎么做到的？他说，这其实很简单啊。你记住，永远有一个橙子在空中，两个在手上。一但空中那个到了顶点开始往下落，你就把左手的抛向天空，然后右手呢，就把橙子交给左手，准备接住正在落下的那个橙子就可以了。
他说得如此“平淡无奇”，而我突然之间“醍醐灌顶”，啊，原来就这么简单啊，关键，就是判断空中那个橙子开始下落的那个时间点！但是这件事过去至少已经有 10 年的时间了。我到今天，依然不会抛橙子。抛橙子的技巧，是少林寺扫地僧手上的秘籍，可是真能抛起来，就是站桩、马步、打铜人阵。   

我有个好友有时会突然惊喜若狂地告诉我，他想明白了一个道理，发明了一套理论。我问是啥，他兴致勃勃地讲给我听，很多从来没有听说过的新概念。我问他这个概念是你发明的吗？能不能解释一下，是什么意思？于是，他又开始用更多新的概念，再去解释刚才那个概念。他发明了一整套，和今天的学术体系完全不交叉的理论。听完后，我问他，你有没有读过一本书，叫做《组织行为学》？去找来看看吧。他真去找来看了，看完后，垂头丧气。他发明的这套理论，其实在《组织行为学》中早有表述了，用严密得多的语言体系，精妙得多的逻辑框架，并有很多别人实践的经验和教训。这些经验教训，甚至不少发生在他出生之前。他顿悟出来的东西，其实是别人的基本功。
为什么会这样？为什么？杨绛先生有一句话深得我心：你的问题，主要是读书不多，而想得太多。只琢磨，不学习，就会成为知识界的“民科”，不断重新发明轮子，形状不同，大小不一，勉强能跑，但终究承载不了集装箱卡车，成不了大事。
        好好学习。企业家们，创业者们，应该打下扎实的“管理科学”的基础，再谈“管理艺术”。 英语里有一句话：Black belt is a beginner（黑带只是初学者）。黑带（空手道的最高级别）也仅仅是一个初学者。先练到黑带，才有资格说：武术，是门艺术。所以，所谓的顿悟，是学遍古今之后的豁然开朗，是苦练十载之后的无招胜有招。顿悟就是骑车，摔了无数次之后，最后突然控制住平衡的那一刻。然而基本功，是顿悟不出来的。你的顿悟说不定是别人的日常。